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TOPCD-088
이종록의 영제시조 Sijo; Korean Classical Lyric Song Singer; Lee Jong-Rok
■ 1. 평시조 / 자네집 술 익거든 03:58
■ 2. 사설시조 / 정구업진언 04:01
■ 3. 반사설시조 / 벽사창이 어룬어룬커늘 03:58
■ 4. 평시조 / 짚방석 내지마라 03:48
■ 5. 사설시조 / 한잔 먹세 그려 03:51
■ 6. 반사설시조 / 먼산에 황혼이 드니 04:00
■ 7. 평시조 / 청산리 벽계수야 03:56
■ 8. 사설시조 / 청올치 미투리 육날신 신고 04:11
■ 9. 평시조 / 달은 반만 오동에 03:54
■ 10. 사설시조 / 천하 무정하고 야속한 임아 04:13
■ 11. 평시조 / 태산이 높다하되 03:54
■ 12. 반사설시조 / 바람은 지동치듯 불고 04:08
■ 13. 평시조 / 달밝고 서리친 밤에 03:52
■ 14. 사설시조 / 명년삼월에 오시마더니 04:11
■ 15. 사설시조 / 창외삼경 세우시에 04:03 부산의 소리
■ 16. 사설시조 / 정과정곡(鄭瓜亭曲) 내님을 그리자와 04:19
Total 65:12
반주
* 장구/박선애(대구광역시 영제시조 문화재)
* 피리/박영기(경기도립국악단 피리수석)
* 대금/노부영(국립국악원 창작악단 지도위원)
* 해금/정수년(한국예술종합학교 전통예술원 교수)
* 단소/이두원(부산교육대학교 교수)
* 글 : 김경배 이두원 / 번역 : 이용식 / 제자 : 이종록
“생명력이 살아 숨쉬는 이종록 선생의 영제 시조”
한국인의 오랜 정서를 담고 잇는 시조, 그 속에서 한국인의 넉넉한 삶의 모습 그대로를 발견하게 된다. 시가 문학의 상징성으로까지 자리 매김 되어온 시조는 가곡, 가사와 더불어 정가(正歌)에 드는 노래이다. 명칭에서 말해 주듯 정가는 한낱 얄팍한 기교를 내세우는 소리가 아니라 내면에 감추어진 바른 마음, 인격적인 면에 무게를 얹고 있다. 함부로 나대이거나 천박하게 속내를 드러내지 않는 겸양과 여유로움, 그래서 정신적인 덕목(德目)의 하나로 상층문화를 이끌어온 격조와 품격을 갖춘 한국인의 대표적인 소리문화로 알려져 있다.
오늘날 우리 전통문화의 정체성이 날로 훼손되어 가고 있는 이때, 이종록 선생의 영제시조를 접할 수 있음은 실로 가뭄에 비를 만난 듯 반갑기 그지없다. 선생께서는 영제시조의 원형을 되살리고자 남다른 애착심과 정성을 기울여 왔다. 흩어져 있는 영제 시조의 편린을 찾아 생명력을 불어넣는 일에 혼신의 노력을 기울여 온 것이다. 선생의 노래에는 강인한 예술적 깊이와 향내나는 인간미가 그대로 응축되어 있음을 만나게 된다. 한낱 남의 귀를 스쳐 지나는 소리가 아니라 절제된 선비의 인간적 고뇌가 깊숙이 베여 있는 생명의 숨소리이다. 이는 한평생 교육자로서의 오랜 경험이 내면에 자리 잡아 우러나오기 때문이라 여겨진다.
역사의 뒤안길로 사라져버린 이야기지만 한때 가인들 사이에서는 영제 시조를 일러 ‘영판(영제) 좋다’ 라는 말이 회자 된 적이 있었다. 이는 영제 시조의 높은 예술성을 극찬한 말이다.
이제 다시 영제 시조의 옛 모습을 되살려 내고자 고난의 길을 택한 이종록 선생의 순교자적 희생정신이 아니었다면, 영남지역 국제도시 부산이 지켜갈 한국의 귀중한 문화유산 하나를 잃어 버렸는지도 모른다.
예로부터 훌륭한 가객(歌客)이라면 시조뿐만 아니라 가곡, 가사까지도 두루 섭렵한 가인이었음을 문헌을 통해 확인할 수 있다. 『해동가요』창가제씨조에 56명의 가객이 보이는데, 김천택, 김수장, 이세춘과 같은 당대 명가들이 포함되어 있다. 이들은 한결같이 가곡,가사,시조에 통달해 있었으며, 특히 이세춘은 시조에 장단을 올린 가객으로도 이름이 나 있다.
오늘날 이종록 선생의 시조는 단연 압권이요 가곡, 가사까지도 두루 아우르고 있으니, 우리 가단(歌壇)을 이끌어 갈 버팀목임에 틀림없다. 그는 중요 무형문화재 제41호 가사의 이수자이자 지방 무형 문화재 영제시조의 이수자이기도 하다. 거기에 중요 무형문화재 제30호 가곡 종목까지 두루 섭렵하므로써 명실공히 정가 모두를 겸비한 중견 가객의 경지에 올라 있다 하겠다. 일찍이 전주대사습놀이 시조부문 장원과 문화부 장관상을 수상하였고, 전국 경연대회 각종 심사위원 등을 맡아 왔다. 뿐만 아니라 매스컴과 언론매체 등을 통해서도 그의 명성을 쉽게 접할 수 있으니 가히 한국 가단의 명인으로 위상을 가늠할 만 하다. 더구나 가인의 경지를 뛰어 넘어 선비문화의 상징인 서화에도 남다른 재능을 지니고 있다. 미술대전, 서예대전의 초대작가로 활동한 것만 보더라도 출중한 예술적 면모를 엿볼 수 있을 것 같다.
영제시조는 우리의 굴절된 역사만큼이나 고난의 길을 걸어 왔다. 이제 다시 티끌처럼 흩어져 있던 영제 시조의 원형을 찾아 순교자적 정신으로 외길을 걸어온 이종록 선생의 이번 음반이 애호가들에게 다시 한번 향제 시조의 귀중함을 깨닫는 계기가 되었으면 하는 바람을 가져보며, 우리 소리문화에 담긴 여유로움과 넉넉한 멋의 의미를 되새겨 보는 소중한 기회가 되었으면 하는 기대를 가져 본다.
중요무형문화재 제30호 가곡 예능보유자
경북대학교 예술대학 국악학과 교수 김 경 배
● 해 설
해설 : 이 두 원(부산교육대학교 교수)
시조창(時調唱)은 3장형식으로 이루어진 시조시(時調詩)를 가사로 한 노래로써 흔히 시조라고 부른다. 시(詩)는 자신의 느낀 감동이나 생각을 운율을 지닌 간결한 언어로 나타낸 것이라고 볼 수 있다. ‘시(詩)’의 한자의 뜻도 ‘말씀언(言)’과 ‘절사(寺)’로 이루어진 회의(會意)문자이다. 절의 말, 즉 법어와 같이 압축해서 함축적으로 표현하는 것이 시(詩)라고 볼 때, 이 시에 곡조를 붙인다면 가락을 많이 넣어 표출력있게 표현하는 것 보다는, 시가 가지고 있는 내재율을 살려 감정을 정제한 표현이 어울릴 것이다. 서양음악이 타인을 위한 ‘감상’의 음악이라면, 우리음악은 대부분 자신의 감정을 솔직하게 혹은 정제하여 표현하는 ‘참여’의 음악이라고 볼 수 있다. 시조와 같이 시조시를 가사로 하는 가곡이 관현반주가 수반된 전문가의 노래라면, 시조는 누구나 부를 수 있는 아마추어적인 노래라고 볼 수 있다. 그 옛날 전문 시조창자가 있었는지는 알 수 없으나 누구나 어깨넘어 귀동량으로 들은 풍월로 시 또는 말을 길게 늘어 뜨려(永言) 읊조리는 것을 시조 또는 노래로 여겼을 것이다.
1.시조음악의 성립
조선 영조(英祖)때 학자인 석북(石北) 신광수(申光洙)의 석북집(石北集) 관서악부(關西樂府)에 보면 「일반시조에 장단을 배열한 것은 장안(長安)에서 온 이세춘(李世春)으로부터 비롯한다」라고 기록되어 있다. 이러한 점으로 미루어 보면 일반시조에 장단을 배열한 사람은 이세춘으로 짐작할 수 있으나 시조음악이 이세춘 이전부터 있어 왔느냐 혹은 이세춘부터 있었느냐 하는 점에 대해서는 확실히 말하기 어렵다. 다만 최초의 악보로는 서유구의 임원경제지 중 유예지(遊藝志)와 이규경의 구라철사금자보(歐邏鐵絲琴字譜)에 양금악보로 전하는 시조이며, 이 시조악보를 해독하여 보면 黃鐘(e♭), 仲呂(a♭), 林鐘(b♭)의 3음음계로 이루어진 계면조(界面調)로 현재의 경제(京制) 평시조임을 알 수 있다. 확실한 근거를 찾을 수 없으나 그 연원을 향가 중에서 시조형식과 유사한 것이 있었으리라는 이병기님의 학설이 있는 반면, 불가유래설(佛家由來設), 한시의 번역 중에서 발견한 시형설(詩型說), 여조(麗朝)의 한문악장에 대립하여 생긴 단가(短歌)에서 분화되었으리라는 추측 등 여러 가지 설이 있으나 결론짓기 어렵다.
2.시조의 뜻과 종류
시조란 본래 신조(新調)라는 뜻으로 시절가(時節歌), 시절단가(時節短歌), 시절가조(時節歌調)라고도 불리웠다. 시조의 원형은 평시조인데 여기서 여러 형태의 시조가 파생되어 불리워지고 있다. 유예지 시절 18세기말 19세기초에는 현행 평시조에 해당하는 시조가 한 곡이었고, 그 뒤 19세기 후반 삼죽금보(三竹琴譜)에 이르면 두 곡으로 늘어난다. 이러한 여러 가지 형태에 해당되는 시조는 각 지방으로 전해져서 그 지방 나름대로의 시조로 변형되기도 하였다.
충청도 지방을 중심으로 불리워지는 것을 내포제(內浦制)라 칭하며, 전라도 지방을 중심으로 완제(完制)가 있고, 영남지방의 영제(嶺制)가 있다. 이 세가지 지방제를 합하여 향제(鄕制)라고 부르기도 한다. 그러므로 크게 나누어 경제와 향제 두가지로 분류된다. 그런데 경제의 시조에서는 평시조, 중허리시조, 지름시조, 사설지름시조, 사설엮음지름시조(首雜歌)등으로 번지고, 향제에서는 평시조와 사설시조가 주류를 이루고 있다. 이처럼 본래 한 곡이던 시조가 가곡의 영향을 받아 여러 가지 형태로 발전하여 많은 종류의 시조가 파생되기에 이른 것이다. 따라서 시조의 발전과정을 대략 가곡의 발전과정과 일맥상통하는 점에서 다음과 같이 비교할 수 있다.
평시조는 본래 ‘평’이라는 말이 붙지 않고 그냥 시조라고만 불렀다. 가곡에서 중거(中擧), 평거(平擧), 두거(頭擧) 등의 예를 보면 중거는 중간(중허리)을 들어내는 곡이며, 평거는 평평(막)하게 시작되는 자진한잎(數大葉)이고, 두거는 머리, 즉 처음을 들어내는 자진한잎이라는 뜻으로 불리워지는 것과 비교할 수 있다.
이와 같이 명칭면에서 같을 뿐만 아니라 평시조가 가곡의 평거와 마찬가지로 높지도 낮지도 않은 평탄한 음으로 내는 점에서 같다. 중허리시조에서도 가곡의 중거와 같이 중간의 음정을 높게 들어 내는 점에서 같다. 지름시조에 있어서는 가곡의 두거와 같이 앞을 들어내는데 이 뜻은 「지른다」, 「머리를 든다」라는 말이 된다.
3. 시조의 음악적 특징
가. 시조의 형식 및 박자
시조는 초장, 중장, 종장의 3장으로 구성되어 있으며, 똑같은 가락에 여러 가지 다른 가사를 얹어 부를 수 있다. 이 말은 평시조 한 수만 배우면 그 가락에 수십 수백 수의 시조시를 얹어 부를 수 있다는 말이 된다. 지름시조에 있어서도 지름시조 가락 한 수만 익혀 놓으면 그 가락에 여러 수의 시조시를 얹어 부를 수 있는 특징을 지닌다. 이처럼 시조는 조직적인 음악형식을 가지고 있다.
장단은 한 장단 5박자와 8박자로 되어 있는데 이 두 가지 박자만 충분히 연습하면 어느 시조의 박자나 쉽게 짚을 수 있다.
장별로 박자를 알아보면 다음과 같다.
초장 5, 8, 8, 5, 8
중장 5, 8, 8, 5, 8
종장 5, 8, 5, 8
나. 음계와 연주기법
현행 부르는 시조는 평시조가 가장 기본으로 黃, 仲, 林의 3음 음계로 구성된 계면조의 곡이다. 그러나 3음 중에서도 특히 黃, 仲 음계가 대부분을 차지하고 있으며, 3음 중에서 黃이 주음이 되며, 주로 이 음을 요성(vibration)한다. 시조의 음진행은 黃에서 仲으로 올라가는 음과, 仲에서 黃으로 떨어지는 연습만 하면 시조의 기본적인 가락은 마친 셈이 된다. 시조는 본래 명창이 없다고 하는데, 이 말의 의미는 시조의 표현이 깊고 끝이 없음을 표현한 것이다. 黃에서 仲으로 진행할 때에 중간에 자연스런 장식음이나 요성 혹은 발음법 등의 구사를 적절히 응용하므로서 시조의 그윽한 맛을 낼 수 있다.
다. 시조창의 연주
시조는 가곡과 달리 관현악 반주를 하지 않고, 장구하나로도 좋고, 장구가 없으면 무릎장단만으로도 족하다. 악기반주가 필요하다면 단소나 대금 관악기하나로도 할 수 있고, 제일 많이 편성한다면 세피리, 대금, 단소, 해금, 장구 등으로 반주할 수 있다.
시조창은 음정이 높지도 낮지도 않기 때문에 남녀노소 누구나 쉽게 부를 수 있으며 계절이나 장소에 따라 가사선택을 하여 자연스럽게 부르는 대중적인 노래이다.
라. 발음의 변화법
시조, 가곡, 가사 같은 정가(正歌)는 대개 발음에 변화를 준다. 시조는 정형시를 일정한 박자에 얹어 부르기 때문에 한 글자를 여러 박자로 끌 때에는 자연적으로 모음과 자음을 변화시켜 준다. 이러한 모음변화는 다이나믹과도 연관이 있으며 어느 음을 낼 때 세게 혹은 여리게 끌어 주면서 리듬의 변화와 관계를 갖게 된다. 노래가 느리면 한층 더 자모음(字母音)에 음악적 변화를 준다.
(1) 단모음의 변화
ㄱ) 아 : 아으 어 : 어으 오 : 오우
우 : 우 으 : 으 이 : 이
ㄴ) 애 : 아으이 에 : 어으이 외 : 오우이
(2)중모음의 변화
ㄱ) 야 : 야으 여 : 여으 요 : 요우
유 : 유 얘 : 야으이 예 : 여으이
와 : 오으아 왜 : 와으이 워 : 우어
위 : 우이 어 : 어으
마. 시조의 음악미
시조음악의 특징은 다이나믹(dynamic)에 있다고 하겠다. 한 음 한 음을 길게 쭉 뻗어 내는데, 처음이나 중간이나 끝이나 똑같은 음량이라면 이 음은 생명을 잃을 것이다. 위로 쳐 올리며 떠는 소리, 아래로 떠는 소리, 제 음의 섬세한 요성들이 지나면 실날같은 여운을 남기는, 그리고 또 다른 음에 닿아서는 새로운 꾸밈음에 의해 또다시 전개되는 음과 음, 겉으로는 지극히 단순한 가락이고 템포가 느려 리듬도 없는 것처럼 보이지만 시조는 다이나믹과 요성을 생명으로 무게있고 속 깊은 무한의 음악 세계를 펼쳐 보인다.
우리의 영혼을 정관(靜觀)의 세계로 안내하는 선(禪)의 음악, 자연의 섭리를 닮고 소박한 민족의 얼을 닮은 유장한 음악이 시조인 것이다.
4. 영제시조
시조는 여러 가지 가곡의 영향을 받아 많은 시조 곡조가 파생되었고, 시조창이 각 지방으로 널리 보급됨에 따라 그 지방의 기호에 맞는 지방적 특징이 발생하게 되었다. 서울 지방을 중심으로 한 경제, 전라도 지방을 중심으로 한 완제(完制), 경상도의 영제, 충청지방의 내포제(內浦制)가 그것이다. 영제, 내포제, 완제를 묶어 향제(鄕制)라고도 한다.
영제는 경상도 지방의 말씨를 닮아 액센트가 강하고 씩씩하며 웅장한 느낌을 준다. 예로부터 영제시조는 전국적으로 알려져 있어 ‘영판좋다’라는 말이 있을 만큼 음악성이 인정되어 있으며, 전국 각지에서 시조인들 사이에 널리 애창되던 시조이다. 또한 점잖고 격조가 높아 궁중에서도 숭상한 시조창이다. 영제 가운데 각 지방의 보편성이 가미된 것을 반영제(半嶺制)라고 하는데 이것은 석암 정경태(鄭坰兌1916~2004)선생이 개작(改作)한 것이라 하여 석암제(石庵制)라고도 한다. 영제시조로 가장 많이 불리는 종류는 평시조와 사설시조이다.
가. 영제시조의 음악적 특징
영제시조의 음악적 특징을 분석적으로 말하기는 어렵다. 단지 경상도 사투리에서 느끼는 강한 억양, 또는 무뚝뚝함적인 것이 음악속에 배어 있다.
경제시조와 향제시조의 큰 특징은 중장과 종장에서 속청(細聲,falsetto)을 경제에서는 사용하나 향제에서는 사용하지 않는다. 향제는 박이 초장과 중장 끝에 3박이 부족한 것이 경제와 다른 것처럼 보이나 이것은 지방에서 관악기의 반주를 수반하기 어려움 때문으로 여겨진다. 현재는 향제에서도 관악반주를 수반하므로 경제와 박수는 같으나 ‘더러러러’를 잘 사용하지 않는다. 이것은 속청을 사용하지 않는 예와 같이 간결하게 표현하기 위함이라고 볼 수 있고, 한편으로는 주법의 어려움으로 인해 간단히 ‘덕’으로 표현한 것으로 사료된다.
경제시조에서 ‘黃’을 짧게 요성한 다음 ‘仲’으로 상행하는 선율이 많이 출현되는데, 영제시조에서는 ‘黃’을 요성하지 않고 바로 ‘仲’으로 상행하는 점이 가장 두드러진 특징이라고 볼 수 있다.
이번 음반에 수록된 가장 특징적인 시조는 사설시조인 ‘정구업진언’이다. 첫머리에서 알 수 있듯이 불경의 여러 구절을 조합한 사설이다. 일반적으로 시조는 3음음계 계면조<黃,仲,林>으로 구성되어 있는데, 이 시조는 사설과 어울리게 염불조의 메나리토리(미,솔,라,도,레)<黃,夾,仲,夷,無>를 사용하는 점이 이색적이어서 여러 가지 시사점을 던져주는 시조이다. 이와 같이 메나리토리를 사용하는 시조는 사설시조의 ‘팔만대장경’이 있는데, 3음음계 계면조를 주로 사용하면서 사설 중간의 ‘나무아미타불’ 부분에서만 메나리토리를 사용한다.
● 프 로 필
이종록(李鐘祿 Lee, Jong-Rok)
현, 부산정가회 회장
부산청소년정가단 회장
영제시조 사랑모임 회장
주요경력
중요무형문화재 제41호 가사 이수자
대구무형문화재 제6호 영제시조 이수자
전주대사습 전국대회 심사위원 2회
광주 임방울국악제 심사 2회
이종록영제시조발표회(부산문화회관 중강당)
부산시민의 날 경축행사 “내 님을 그리사와 우니나니” 출연
서울세종문화회관 초청공연
국립국악원 부산유치 1주년 기념연주회 공연
금정악회 공연 2회
부산용두산공원 음악회 영제시조 공연
부산교육연구원 시조창지도자료(VTR,CD) 제작 참여
부산미술대전 초대작가
부산서예대전 초대작가
교육용 교재(비디오테입, 카세트테입, 해설서)
영제시조 교육용 CD 3종 발간
수상경력
전주대사습 시조 장원
전국시조창경연대회 최우수상(문화부장관상)
부산광역시 초·중·고 학부모 총연합회 - 참스승상
TV, 라디오 출연 및 신문잡지 게재
KBS 국악한마당 출연
KBS 문화탐험오늘 출연
KBS 뉴스 출연
KBS 생방송 시사 투나잇 출연
MBC 전주대사습장원자 공연 출연
SBS 고향이 보인다 출연
PSB 섹션 TV 출연
PSB 리얼터치 출연
MBC 라디오 창사특집 좌담 출연
그외 TV, 라디오 방송 출연 다수
부산일보 “부산,경남에서 대사습 시조 장원은 처음”
부산일보 “영남의 소리 부활의 무대”
동아일보 “전통의 멋 시조창 사군자 가르친다”
국제신문 “전통의 멋”
경향신문 내고장 인물 “양반노래 맥잇는 소리꾼”
기타 월간중앙, 어린이 동산, 한국교육신문, 전북일보, 부산교육 등 수 십회 게재
● Sijo; Korean Classical Lyric Song
Yong-Shik Lee (Yong-In University)
Sijo is a short song to sing the short poem made up of three movements. This song expresses the emotion and idea of the singer with a formalized language. Sijo was enjoyed by amateur singers who enjoyed this elegant song.
Sijo was first referred in Seokbukjip written by Sin Gwang-su during the reign of King Yeongjo in the early 18th century. It says, "Yi Se-chun from Seoul arranged the rhythmic pattern on the sijo." Sijo was first notated in Yuyeji arranged by Seo Yu-gu and in Guracheolsageumjabo by Yi Gyu-gyeong in the early 19th century. The songs in these music scores are in tritonic scale of hwangjong (e♭), jungryeo (a♭), and imjong (b♭).
Sijo is also called sijeolga, sijeol dan-ga, or sijeol gajo, meaning the "new tune." Since its development from the 18th century, sijo has made variations in accordance with the local musical flavor; gyeongje in Seoul, naepoje in Chungcheong Province, yeongje in Gyeongsang Province, and wanje in Jeonla Province. Sijo can be classified into several types according to its vocal style; pyeong sijo, jungheori sijo, jireum sijo, saseol jireum sijo, and saseol yeokkeum jireum sijo.
Sijo is composed of three movements. Various kinds of lyrics can be sung on a single tune. Therefore, if we learn a piece of sijo we can sing countless number of sijo with different lyrics. The rhythmic pattern of sijo is made up of five and eight beats. The two kinds of beats are arranged, in Seoul style sijo for instance, in a way of;
1st movement: 5 8 8 5 8
2nd movement: 5 8 8 5 8
3rd movement: 5 8 5 8
Sijo can be sung without an accompaniment instrument. If instruments are available, the sijo may be accompanied by the janggu (hourglass-shaped drum), piri (double reed bamboo oboe), daegeum (transverse bamboo flute), danso (notched bamboo flute), and haegeum (2-stringed fiddle) for the maximum acoustic effect. .
In this album, a special style sijo, yeongje sijo sung in Gyeongsang Province, is recorded. This style of sijo is different from other regional style sijo in the manner of deliverance. It is stronger than any other style songs and is in pentatonic scale -- hyeopjong (g?) and muyeok (d?) are added. This pentatonic scale is closely related to the regional folk song style of the Gyeongsang Province.
Singer; Lee Jong-Rok
Completer of the Intangible Cultural Asset No. 41, Gasa (Long song)
Completer of the City Intangible Cultural Asset No. 6, Yeongje sijo
Juror of Jeonju daesaseup Competition
Concerts throughout the nation
Grand Prize at Jeonju daesaseup Competition
Grand Prize at the National Sijo Competition
Accompanists
Piri (double reed bamboo oboe):
Park Young-ki (Master player at Kyoungki Korean Music Orchestra)
Daeguem (transverse bamboo flute):
Nho Bu-young (Director, Creative Music Troupe of NCKTPA,)
Danso (notched bamboo flute):
Lee Doo-won (Professor at Busan National University of Education)
Haeguem (2-stringed fiddle):
Jeong Soo-nyun(Professor at Korean National University of Arts)
Janggu (hourglass-shaped drum):
Park Sun-ae (Holder of the City Intangible Cultural Asset No. 6, Yeongje sijo)
● 시조 가사
1. 평시조 / 자네집 술익거든 작자 金堉1)
초장 자네집 술익거든 부디 나를 부르시고
중장 草堂에 꽃피거든 나도 자네 請하옴세
종장 百年 듣2) 시름 없을 일을 論議코저 (하노라)
2. 사설시조 / 정구업진언 작자 미상3)
초장 정구업진언4) 수리수리 마하수리 수수리사바하5)
아금지차일주향 변성무진향운개 봉헌연지대법회 원수자비애납수6)
중장 남무서방정토 극락세계 아등도사무량수 여래 남무아미타불
유원대자대비 수아정례 명훈 가피지묘력7) 원공법계제중생
동입미타대원해8) 고아일심 귀명정례9)
종장 대원성취진언10) 옴아 목하 살바다라 사대야 시배훔 보궐진언11) 옴 호로호로
사야 목게 사바하
3. 반사설시조 / 벽사창이 어룬어룬커늘 작자 미상
초장 碧紗窓12)이 어룬어룬커늘 임만여겨 펄떡 뛰어 나가보니
중장 임은 아니오고 명월이 滿庭한데 벽오동 젖은 잎에
봉황이 와서 긴목을 휘여다가 깃다듬는 그림자로다
종장 마초아13) 밤일세 망정 행여 낮이런들 남우일번14) (하여라)
4. 평시조 / 짚방석 내지마라 작자 韓護15)
초장 짚방석 내지마라 낙엽엔들 목 앉으랴
중장 솔 불 켜지마라 어제 진 달 돋아온다
종장 아해야 薄酒山菜16)일망정 없다말고 (내어라)
5. 사설시조 / 한잔 먹세 그려 작자 鄭澈17)
초장 한잔 먹세 그려 다시 한잔 먹세 그려 꽃꺾어 수를 놓고18) 무진무진 먹세그려
중장 이몸 죽은 후면 지게위에 거적덮어 줄이어 메어예나19) 流蘇寶帳20)에 萬人이 울어 예나21) 어욱새22) 속새23) 덥가나무24) 白楊25)속에 가기곧 가면26) 누른해27) 흰달 가는비 굵은 눈에 소소리바람28) 불제 뉘한잔 먹자하리
종장 하물며 무덤위에 잔내비29) 떼어지어서 휘파람 슬피불제 뉘우친들 (어이리)
6. 반사설시조 / 먼산에 황혼이 드니 작자 미상
초장 먼산에 황혼이 드니 강촌에 연기 인다
중장 종일토록 낚은 고기 주염주염 꿰어 들고 징검다리 건너가
오두막 술집으로 돌아드는 저 늙은이
종장 아마도 榮辱30)이 무관31)이라 그를 부러워 (하노라)
7. 평시조 / 청산리 벽계수야 작자 黃眞伊32)
초장 靑山裏 碧溪水야 수이 감을 자랑마라
중장 一到滄海하면 다시오기 어려워라
종장 明月이 滿空山하니 쉬어간들 (어떠리)
8. 사설시조 / 청올치 미투리 육날신 신고 작자 미상
초장 청올치33) 미투리 육날신 신고 흑포장삼34) 떨쳐입고 석상에 고목되여
은근이 선 철쭉장 뿌리채 덤뿍 뽑아 모난 청석위에 탈탈 털어 거꾸로 짚고
중장 석경사35) 험한 길로 눈을 연속 흘근흘근 좌우로 살피면서 징금징금 내려 갈제
그 우리임과 등산오유36)하는 줄을 아는지 모르는지 남은 모두들 중이라 하네
종장 백팔염주는 목에다 걸고 단주 손에 쥐고 금령가사37) 엇식메고 염불설법하는 양은 산중법사가 이 아닌가
9. 평시조 / 달은 반만 오동에 작자 미상
초장 달은 반만 오동에 걸리었고 은하38)는 서으로 기울었다
중장 공정배회39)는 회포에 이끌렸고 잔등불면40)은 생각에 겨워세라
종장 아이41)요 악악계성42)에 잠 못 이루어 (하노라)
10. 사설시조 / 천하 무정하고 야속한 임아 작자 미상
초장 천하 무정하고 야속한 임아 아연이별43)후 소식이 돈절하다
공산야월 두견성과 동방 춘풍 호접몽에 다만 생각이 임뿐이라
중장 오동에 걸린 달 두렷한 임의 얼굴 내 품안에 머무는 듯 이슬에 젖은 모란
요염한 너의 태도 내눈앞에 어른어른 백석청탄44)에 목욕한 제비
어여쁘다 네말소리 내귀에 하소는 듯
종장 야속다 저 기럭아 벽태 한강 어디두고 내집 창전 길이울어 이내심사 더욱산란
11. 평시조 / 태산이 높다하되 작자 楊士彦45)
초장 태산이 높다하되 하늘아래 뫼이로다
중장 오르고 또 오르면 못 오를리 없건마는
종장 사람이 제아니 오르고 뫼만 높다 (하더라)
12. 반사설시조 / 바람은 지동치듯 불고 작자 미상
초장 바람은 지동치듯 불고 구진비는 담어다 붓듯이 퍼붓는데
중장 눈정에 그리던 님이 이밤삼경에 오시마하고 判쳐서46) 맹세를 하였건만
이러한 風雨中에 그어이 오시랴는고
종장 진실로 오기곧 오시량이면47) 연분인가 (하노라)
13. 평시조 / 달밝고 서리친 밤에 작자 미상
초장 달밝고 서리친 밤에 울고 가는 저 기럭아
중장 瀟湘48) 洞庭49) 어디두고 旅館寒燈50) 잠든날 깨우느냐
종장 밤중만 네 울움 소리에 잠 못이뤄 (하노라)
14. 사설시조 / 명년삼월에 오시마더니 작자 미상
초장 명년삼월에 오시마더니 명년이 한이 없고 삼월도 무궁하다
양류청양류황51)은 청황변색52)이 몇 번이며 옥창앵도53) 붉었으니 화개화락54)이 얼마인고
중장 한단침55) 빌어다 장주호접56)이 잠깐되여 몽중상봉57) 하잤드니
장장춘일단단야58)에 전전반측59) 잠 못이루어 몽불성60)을 어이하리
종장 가지어 양안원성제부진61)하고 야월공산두견성62)은 겨우 든 잠 또 깨운다
15. 사설시조 / 창외삼경 세우시에 작자 미상
초장 窓外三更細雨時63)에 兩人心事64)깊은 情과 夜半無人私語時65)에
百年同樂 굳은 言約 이별이 될줄이야 어이알리
중장 銅雀春風은 周郞의 嗤笑요66) 長信秋月은 漢宮人의 懷抱런가67)
咫尺千里 銀漢68)은 사이하고 烏鵲69)이 飛散70)하여 건너갈 길 바이없어
魚雁71)이 頓絶72)하니 소식인들 쉬 전하리
종장 못보아 병이 되고 못 잊어 원수로다 가뜩이 썩은 간장 이 밤새우기 어려워라
부산의 소리
16. 사설시조 / 정과정곡(鄭瓜亭曲)73) 작자 정서(鄭敍)74)
초장 내님을 그리자와 우니다니 산접동새 난 이슷하요이다.
중장 거치르신달 아으 殘月曉星이 아라시리이다. 넋이라도 님은 한대 녀져라 아으
벼기시던이 뉘러시니잇가 過도 허물도 천만 없오이다.
종장 말힛 마리신뎌 살읏븐뎌 아으 님이 나랄 하마 니자시니잇가
아소님하 도람 드르샤 괴오쇼셔
단소 : 이두원, 거문고 : 김명희, 장구 : 박상욱
● 시조 가사 주석
주석 : 이 두 원(부산교육대학교 교수)
1) 잠곡 김육(潛谷 金堉 : 1580~1658), 조선중기 문신, 대동법 시행, 동전의 통용 및 시헌력(時憲歷) 도입 김육(金堉)은 인조·효종때의 문신으로서 본관이 청풍(淸風)이며 호를 잠곡(潛谷)이라 한다. 그는 1580년 7월 14일 서울 마포리(현 마포구 마포동·용강동·토정동)의 외가에서 출생하였고 회현방(현 중구 회현동)의 자택에서 1658년 9월 4일에 79세를 일기로 운명하였다. 김육은 어려서부터 세상을 바르게 다스리고 백성을 구제할 경세(經世)의 뜻을 가졌다. 광해군 때에 자신의 포부를 펼칠 수 없게 되자, 경기도 가평군 잠곡에 내려가 10년간 농사를 지었다. 이때 농촌의 실정을 소상히 파악하게 되었다. 그는 많은 역경을 겪으면서 그것에 좌절당하지 않고 오히려 자신을 갈고 닦아 의지력을 기르고 경세의 사상과 신념을 구체화할 수 있었다. 김육은 인조반정 이후 관직에 진출하여, 백성과 나라를 위한 경세 이념을 다양한 정책으로 구현하여 추진하였다. 그는 대동법이 전국적으로 확대되고 동전이 전국적으로 보급되는 데에 지대한 공헌을 하였다.
2) 듣 : 간(間)
3) 이 사설은 천수경 등 여러 불경 구절을 엮어 놓은 것이다.
4) 정구업진언(淨口業眞言) : 입으로 지은 모든 업들을 맑게 만드는 진언
5) 수리수리마하수리 수수리사바하 : 맑고 거룩하다. 때 한번 묻지 않은 나의 마음, 고요하고 평온한 나의 마음 이 몸속에 가득한 그 마음이여! 맑고 거룩하다.
6) 我今持此一炷香 變成無盡香雲蓋 奉獻蓮池大法會(奉獻十方三寶前) 願垂慈悲哀納受 : 獻香偈로서 뜻은 다음과 같다.
바라건대 미묘하온 이 향운이 시방삼세에 두루하여서 날마다 모든 불국토에 한량없는 향장엄을 이루고 보살도 구족하여 여래 공양 이루어 지이다.
7) 唯願大慈大悲 受我頂禮 冥薰 加被之妙力(加被力) : 오로지 원하는 것은 대자대비로서 저의 정성스런 절을 받아들여 은근히 가피력을 내려 주옵소서
8) 願共法界諸衆生 同入彌陀大願海 : 원컨대 법계의 모든 중생 모두 함께 아미타불의 대원해에 들어가
9) 故我一心 歸命頂禮 : 그러므로 저희들이 지극한 마음으로 절하옵니다
10) 大願成就眞言 : 소원을 성취하는 진언(참말씀)
11) 補闕眞言 : 빠진 것을 보충하는 진언
12) 푸른 비단을 친 창
13) 마침
14) 남에게 웃음을 당한뻔
15) 한호 (韓濩, 1543~1605): 조선 중기의 서예가. 본관 삼화(三和). 자 경홍(景洪). 호 석봉(石峯)·청사(淸沙). 개성 출생. 왕희지(王羲之)·안진경(顔眞卿)의 필법을 익혀 해(楷)·행(行)·초(草) 등 각 서체에 모두 뛰어났다. 1567년(명종 22) 진사시에 합격하고, 천거로 1599년 사어(司禦)가 되었으며, 가평군수를 거쳐 1604년(선조 37) 흡곡현령(?谷縣令)·존숭도감서사관(尊崇都監書寫官)을 지냈다. 그 동안 명나라에 가는 사신을 수행하거나 외국사신을 맞을 때 연석(宴席)에 나가 정묘한 필치로 명성을 떨쳤으며, 한국 서예계에서 김정희(金正喜)와 쌍벽을 이룬다. 그의 필적으로 《석봉서법》 《석봉천자문》 등이 모간(模刊)되었고, 친필은 별로 남은 것이 없으나 그가 쓴 비문(碑文)은 많이 남아 있다. 글씨로는 《허엽신도비(許曄神道碑)》(용인) 《서경덕신도비(徐敬德神道碑)》(개성) 《기자묘비(箕子廟碑)》(평양) 《김광계비(金光啓碑)》(양주) 《행주승전비(幸州勝戰碑)》 《선죽교비(善竹橋碑)》 《좌상유홍묘표(左相兪弘墓表)》 등이 있다.
16) 박주산채(薄酒山菜) : 맛이 변변하지 못한 술과 나물, 자기가 내는 술과 안주를 겸손하게 이르는 말
17) 정철(鄭澈, 1536~1593) : 조선시대의 문신이자 시인. 호는 송강. 당대의 뛰어난 학자이 기대승, 김윤제 등에게서 학문을 배우고, 1562년 문과에 장원 급제한 뒤 지평·전적·직제학을 거쳐 승지에 올랐으나, 모함을 받고 벼슬에서 쫓겨나 전남 담양으로 돌아갔다. 1580년에 다시 등용되어 강원도·전라도·함경도의 관찰사를 지내면서 <관동별곡><훈민가> 등을 지었다. 1584년 벼슬을 버리고 고향으로 돌아온 그는 <사미인곡><속미인속><성산별곡> 등의 가사를 지어 가사 문학 발전에 큰 영향을 끼쳤다. 임진왜란이 일어나자 다시 벼슬길에 나가 이듬해에 사신으로 명나라에 다녀왔다. 이후 동인들의 모함으로 사직하고, 강화 송정촌에서 만년을 보냈다. 바른말을 잘 하는 성격으로 당쟁의 소용돌이에 휘말려 거의 평생을 귀양살이로 보냈지만, 학문이 깊고 시를 잘 지었다. 그가 지은 <관동별곡>과 여러 시들은 국문학사상 영원히 빛날 주옥같은 작품들이다. 그는 가사 문학의 대가로서, 시조의 윤선도와 더불어 우리 나라 시가 문학의 쌍벽을 이룬다. 작품으로는 4편의 가사와 시조 107수가 있으며, 저서로 시문집 <송강집>과 시가 작품집 <송강 가사>가! 있다.
18) 이 시는 ‘將進酒辭’ 라는 사설시조로 멋진 권주가이다. 원전에는 ‘산(算)놓고’로 되어 있는데, 뜻은 ‘꽃나무 가지를 꺾어 하나 둘 셈을 하면서’ 이다. 한잔 먹고 한가지 두잔 먹고 두가지
19) 꽁꽁 졸라 매어져서
20) 유소보장(流蘇寶帳) : 수실이 달린 비단장막, 호화롭게 꾸민 상여
21) 울면서 따라가다
22) 억새풀
23) 풀이름
24) 떡갈나무
25) 사시나무
26) 일단 가기만 하면
27) 누런 해
28) 슬픔을 자아내는 바람
29) 원숭이
30) 영욕(榮辱) : 영화와 치욕
31) 무관(無關) : 관심이 없다
32) 황진이(黃眞伊, ?~?): 일명 진랑(眞娘). 기명(妓名) 명월(明月). 개성(開城) 출생. 조선 중종 때 진사(進士)의 서녀(庶女)로 태어났으나, 사서삼경(四書三經)을 읽고 시(詩)·서(書)·음률(音律)에 뛰어났으며, 출중한 용모로 더욱 유명하였다. 15세 무렵에 동네 총각이 자기를 연모하다가 상사병(相思病)으로 죽자 기계(妓界)에 투신, 문인(文人)·석유(碩儒)들과 교유하며 탁월한 시재(詩才)와 용모로 그들을 매혹시켰다. 당시 10년 동안 수도(修道)에 정진하여 생불(生佛)이라 불리던 천마산(天馬山) 지족암(知足庵)의 지족선사(知足禪師)를 유혹하여 파계(破戒)시켰고, 당대의 대학자 서경덕(徐敬德)을 유혹하려 하였으나 실패한 뒤, 사제관계(師弟關係)를 맺었다. 당대의 일류 명사들과 정을 나누고 벽계수(碧溪守)와 깊은 애정을 나누며 난숙한 시작(詩作)을 통하여 독특한 애정관(愛情觀)을 표현했다. ‘동지달 기나긴 밤을 한허리를 둘에 내어’는 그의 가장 대표적 시조이다. 서경덕·박연폭포(朴淵瀑布)와 함께 송도삼절(松都三絶)로 불렸다. 작품으로 《만월대 회고시(滿月臺懷古詩)》《박연폭포시(朴淵瀑布詩)》《봉별소양곡시(奉別蘇陽谷詩)? 래뗄돤却厦??初月詩)》 등이 있다.
33) 겉 껍질을 벗겨낸 칡 덩굴의 속 껍질
34) 흑포장삼(黑布長衫) : 검은 베로 길이가 길고 소매를 넓게 만든 중의 옷
35) 석경사(石傾斜) : 돌 비탈길
36) 등산오유(登山娛遊) : 등산하여 즐겨 노니는 것
37) 금령가사(金領袈裟) : 금빛 옷깃으로 만든 가사
38) 은하수
39) 공정배회(空庭徘徊) : 빈 뜨락을 어지렁거리며 이리저리 거닐어 다님
40) 잔등불면(殘燈不眠) : 꺼지려고 하는 등잔불에 잠을 못 이루는 것
41) 아이(俄而) : 잠시
42) 악악계성(읨읨鷄聲) : 닭 우는 소리
43) 아연이별(俄然離別) : 갑작스런 이별
44) 백석청탄(白石淸灘) : 흰돌 맑은 여울
45) 양사언(楊士彦, 1517~1584): 조선 전기의 문인·서예가, 본관 청주(淸州). 자 응빙(應聘). 호 봉래(蓬萊)·완구(完邱)·창해(滄海)·해객(海客). 1546년(명종 1) 식년문과(式年文科)에 병과로 급제, 대동승(大同丞)을 거쳐 삼등현감(三登縣監)·평창군수(平昌郡守)·강릉부사(江陵府使)·함흥부사·철원군수·회양(淮陽)군수를 지내는 등 지방관을 자청하였다. 자연을 즐겨, 회양군수 때 금강산(金剛山) 만폭동(萬瀑洞) 바위에 ‘봉래풍악원화동천(蓬萊楓嶽元化洞天)’ 8자를 새겼는데 지금도 남아 있다. 안변(安邊)군수로 재임 중 지릉(智陵)의 화재사건에 책임을 지고 귀양갔다가, 2년 뒤 풀려나오는 길에 병사하였다. 시(詩)와 글씨에 모두 능하였는데, 특히 초서(草書)와 큰 글자를 잘 써서 안평대군(安平大君)·김구(金絿)·한호(韓濩) 등과 함께 조선 전기의 4대 서예가로 불렀다. 작품집에 《봉래시집(蓬萊詩集)》이 있고, 작품 중에는 많이 알려진 “태산이 높다하되 하늘 아래 뫼이로다…” 등이 있다.
46) 판 때려 약속이나 또는 시비를 가리어 결정하는 것
47) 오려고 해서 온다면
48) 소상(瀟湘) : 중국 호남성에서 발원하여 광서성에 이르러 동정호에 흘러드는 강이름
49) 동정(洞庭) : 중국의 호수이름
50) 여관한등(旅館寒燈) : 여관의 쓸쓸한 등불
51) 양류청양류황(楊柳靑楊柳黃) :버드나무가 푸르고 누렇다
52) 청황변색(靑黃變色) :푸르고 노랗게 변함
53) 옥창앵도(玉窓櫻桃) :옥으로 만든 창앞의 앵두
54) 화개화락(花開花落) : 꽃이 피고 꽃이 떨어짐
55) 한단침(邯鄲枕) : 한단(趙나라의 서울)에서 노생(盧生)이 베었던 베개. 노생이 한단의 한 여관에서 도사 여옹(呂翁)의 베개를 빌려서 베고 잠이 들어 수십년 동안 부귀 영화를 누리는 꿈을 꾸었는데, 깨어 보니 여관 주인이 짓고 있던 기장밥이 채 익지도 않은 동안의 일이었다는 고사에서 나온 말이다.
56) 장주호접(莊周胡蝶) : 장자가 꿈에 나비가 되었다가 깬뒤 장주가 나비가 되었는지 나비가 장주로 변했는지 판단하기에 애썼다는 고사
57) 몸중상봉(夢中相逢) : 꿈속에서 서로 만남
58) 장장춘일단단야(長長春日短短夜) : 길고긴 봄날 짧고도 짧은 밤
59) 전전반측(輾轉反側) : 잠못 이루어 이리뒤척 저리뒤척하는 것
60) 몽불성(夢不成) : 꿈을 꾸지 못함
61) 양안원성제부진(兩岸猿聲啼不盡) : 언덕위의 원숭이 울움소리는 그치지 않는다
62) 야월공산두견성(夜月空山杜鵑聲) : 달밤의 빈산에 두견새 소리
63) 창외삼경세우시(窓外三更細雨時) : 창밖 밤(삼경)가는 비 내릴 때
64) 양인심사(兩人心事) : 두사람의 마음가짐
65) 야반무인사어시(夜半無人私語時) : 한 밤중 사람은 없는데 드러나지 않게 속삭임
66) 동작대에서 춘흥풍류를 즐기는 것은 주랑에게는 웃음거리가 되고
* 銅雀(동작) : 銅雀은 대(臺)이름. 위무제(魏武帝: 曹操)가 하남성 창덕부(彰德府) 임창현(臨彰縣)에 대(臺)를 만들었는데, 동으로 봉황새를 주조하여 누각 꼭대기에 올려 놓았으므로, 동작대라고 불리웠다.
* 周郞(주랑) : 중국 삼국시대 오나라의 명장(名將)인 주유(周瑜). 吳의 손책(孫策)이 주유를 건위중랑장(建威中郞將)으로 임명할 때 나이가 24세 였으므로, 오나라 사람들이 주랑이라 불렀다. 손책이 죽은 후에 그의 아우 손권(孫權)을 도울 때, 유비(劉備)와 협력하여 적벽에서 조조를 대파(大破)했다.
* 치소(嗤笑) : 빈정거리며 웃음
제갈량이 유비를 도와 오나라와 연합하여 조조의 위군(魏軍)을 격파하고자, 吳王 손권과 그 장수 주유에게 가서 이르기를, “조조가 동작대를 지어놓고 江東의 二喬(손책의 처와 주유의 처가 모두 喬氏이다.)를 데려다가 춘흥풍류(春興風流)를 즐길 계획을 하고 있는데, 이런 모욕은 장군에게 嗤笑(웃음거리)가 되는 것이니 조조와 싸우라.”고 꾀인 일이 있다.
67) 장신궁에 뜬 가을 달은 한나라 궁인의 회포런가
장신(長信)은 한나라의 궁전 이름. 漢宮人은 班女이다. 成帝 때 뽑혀서 女官이 되었으나, 조비연(趙飛燕)의 자매에게 미움을 받아 장신궁으로 물러가 지냈다.
조비연: 한나라 成帝의 황후. 태생이 미천하나 가무에 뛰어난 절세 미인으로서 여동생 合德과 함께 후궁이 되어 임금의 총애를 서로 다투었다. 성제가 죽은 후 동생 합덕은 자살했으며, 비연도 평제 때에 서민으로 내침을 받고 자살했다.
68) 은한(銀漢) : 은하수
69) 오작(烏鵲) : 까마귀와 까치
70) 비산(飛散) : 흩어져 날다
71) 어안(魚雁): 고기 뱃속에서 편지가 나온 고사로 인해 魚가 편지를 뜻하게 되었고, 기러기 또한 소식을 전하는 새로 간주되어, 어안은 편지 또는 소식을 뜻하게 되었다.
72) 돈절(頓絶): 갑자기 끊어짐
73) 고려시대 정서(鄭敍)가 지은 노래. 인종(仁宗)의 총애를 받던 정서가 의종이 즉위하자 동래(東萊)로 귀양가서 의종의 부름을 기다리며 지어 부른 노래이다. 작자의 호를 따서 후세사람들이 ＜정과정＞이라는 이름을 붙였는데, 오랫동안 귀양살이에서 풀려나지 못하는 자신의 억울한 심정과 왕에 대한 충정을 표현한 충신연주지사(忠臣戀主之詞)로 알려져 조선시대까지 궁정음악으로 불렸다. 대악후보(大樂後譜)에 전해지고 있으나 현재는 연주되지 않고 있는 곡인데, 이번에 영제 사설시조창법에 맞게 불렀다. 시조는 무릎장단이나 간단한 관악기에 의해 반주하는 것이 통례이나 이번에 실험적으로 단소와 거문고반주에 의해 연주해 보았다.
내, 님을 그리며 울고 지내니 산 접동새와 난 (처지가) 비슷합니다
(나에 대한 참소가 진실이) 아니며 거짓이라는 것을 아! 지는 달 새벽 별이 아실 것입니다
넋이라도 님과 함께 가고파라 아! (내 죄를) 우기던 이, 그 누구입니까
(나는) 과도 허물도 전혀 없습니다 뭇 사람들의 거짓말이여(해석이 불분명함-뭇 사람이여 참소하지 마라, 말씀이 마르다-할말이 없다)
슬프구나 아! 님이 나를 벌써 잊으셨나이까
아! 님이여 내 사연 들으시고 다시 아껴주소서
74) 정서 (鄭敍, ?~?) : 고려시대 문인. 호는 과정(瓜亭). 본관은 동래(東萊). 인종비 공예태후(恭睿太后)의 동생 남편(의종과 동서지간)으로, 왕의 총애를 받았으며 내시낭중(內侍郎中)을 지냈다. 1151년(의종 5) 정함, 김존중(金存中)의 참소로 동래에 유배되었다가 70년(의종 24) 풀려났다. 문장과 그림에 뛰어났다. 유배지에서의 연군(戀君)의 정을 읊은 ＜정과정곡＞의 가사가 《악학궤범》에 실려 전한다. 저서로 《과정잡서(瓜亭雜書)》가 있다. | 
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